“住进了西藏布达拉宫,我就是雪原最大的一个王。漂泊在拉萨街头,我就是人世间最美的情郎。”

1699年的一天,在一个静寂无人的深更半夜,一个僧人在寺院中下笔写下了这一行诗。

这方面诗更是对这一僧人一生的一个缩影,映衬了他这短暂性而悲情的一生。

他本该是大伙凝望的出现,应当不仅有着不计其数的权利社会地位,可是却阴错阳差地成为了一个傀偶。

大白天,他只好将自己的天性隐藏,一举一动都备受监控束缚。

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仅有夜里,这才可以释放天性,置身于拉萨市的大街上,用声色犬马表达自己的不甘心和愤怒。

这一僧人便是仓央嘉措,藏教格鲁派第六世达赖喇嘛,也是一个非常有名的民族歌曲作家。

他的一生十分短暂性,只度过短短的二十三年的光阴,却给人世间留下成千上万传奇的和怀恋。

作为达赖喇嘛的仓央嘉措怎么会成为别人的傀偶呢?他的一生又是怎样结束呢?

农奴的儿子,被选为转世灵童

1683年,其实就是清朝康熙二十二年,仓央嘉措出生于藏区藏南大门隅达旺纳拉山下的宇松地域邬坚岭。

仓央嘉措的爸爸名字叫做扎西丹增,妈妈名字叫做次旺烈希,全是当地很普通的农奴,而且还是门巴族得人。

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在这样的家庭中出世的仓央嘉措,自然就伴随着爸爸妈妈变成了门巴族的一员。

之后,变成达赖喇嘛以后,作为门巴族的仓央嘉措就成为了唯一一位并不是藏族人并不是蒙古科班出身达赖喇嘛。

尤为重要的是,仓央嘉措的爸爸妈妈信仰的基本都是藏教的另外一个门派,宁玛派,也被人变成“旧派”或是红教。

而仓央嘉措六世达赖喇嘛身份归属于是指藏教的格鲁派,因为这流派的僧人全是戴上红色的僧帽,因此也被称作黄教。

虽然都是藏教,可是不一样流派对佛法的了解不一样,戒律清规的确立也不一样,并且二者还会继续存在一定的利益关系。

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那样,为何出世宁玛派的仓央嘉措,之后却成了格鲁派的达赖喇嘛呢?

要解释这个疑问,就有必要把时间跨度拉返回五世达赖喇嘛桑罗嘉措阶段。

达赖喇嘛是藏教格鲁派最为重要的活佛转世系统软件怀疑。

“达赖喇嘛”是蒙语中“海”的意味,“达赖喇嘛”是蒙古语中“上师”的意味。

现阶段一位达赖喇嘛坐化以后,寺院里的佛家弟子都会去民俗找寻转世灵童,这一灵童将成为新一任的达赖喇嘛。

自然,达赖喇嘛还需经过当年的清代中央的真正册立才能够。

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1682年,格鲁派的五世达赖喇嘛罗桑嘉措在即将再次建造没有多久西藏布达拉宫中坐化。

为了能运用五世达赖喇嘛的声望再次管理方法教中事务管理,作为心腹徒弟兼第五任第巴的桑结嘉措并没有把老师傅坐化消息宣布出来。

“第巴”是蒙古语中“部落酋长”、“头人”的意味。

第巴由达赖喇嘛任职,负责着西藏的那一部分军区事务管理,算得上是一人之下位极人臣地位,也被人称作“藏王”。

作为藏王的桑结嘉措备受五世达赖的认可和喜欢,说以在教中有着非常高的主导权。

在五世达赖坐化以后,他秘不发丧,并向大众公布,达赖喇嘛罗桑嘉措要修习秘术,也处于打坐入定情况。

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他修习时应维持舒适的环境,都不会见别人,一切的事务都交给第巴桑结嘉措解决。

这时的桑结嘉措已有很高的声望了,因此教内没人敢怀疑他。

就是这样,桑结嘉措骗了每一个教徒及其僧人,也有清朝的执政者康熙帝。

自然为了能以防万一,桑结嘉措还派了亲信去民俗找寻转世灵童。

即使这件事最终被别人揭开,他也能迅速迎转世灵童回西藏布达拉宫变成六世达赖喇嘛,给自己留点全了退路。

这一次找寻转世灵童的区域,被选到了西藏南部门隅纳拉山下的一个山脚下小村庄中。

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之所以选择这地方,是由于这儿地处偏远,和外界沟通不便捷,信息内容可能就没那么容易泄漏了。

并且,这儿的大部分人都信念藏教的宁玛派,假如在这个地方挑选出一个转世灵童,那样可能把格鲁派的信念散播到这个地方来。

这一小村庄恰好是仓央嘉措所属的村庄,村里全部一岁左右男孩儿都参加了此次选拨。

他们被带到一块空地上,地面上摆了不少的物品,有的是日常生活当中用具,有的是佛家独有的游戏道具。

依照那时候格鲁派的规则,哪一个小孩逮到了达赖喇嘛的的遗物,哪一个孩子就是格鲁派的转世灵童。

它会被大家可以说是达赖喇嘛的觉醒,可能承继达赖喇嘛的名头和阵营。

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众多孩童中,一名称为计美多吉协加衮钦的农奴的儿子抓住五世达赖的的遗物,这个人就是后来仓央嘉措。

可是,桑结嘉措派的亲信并没有把此番的效果告知孩童的爸妈,也不按照规定把这个小孩接回来。

就是这样,仓央嘉措再次在这样一个宁静安逸的小村庄中存在着。

他跟随爸爸妈妈一起生活不易而辛勤劳动,也在家人的熏陶下,慢慢地接受宁玛派的一些教规影响。

名叫六世达赖,实则傀偶

1696年,清朝发兵平定县了准格尔部叛变,并俘获了不少的准格尔战士。

从一些俘获嘴中,清朝的执政者得知五世达赖喇嘛桑罗嘉措早已坐化很多年。

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蒙古族准格尔部头领年轻时曾经去过藏区,还跟着当年的五世达赖喇嘛学习过很长一段时间。

而桑结嘉措是五世达赖最亲近的徒弟,自然而然就会跟准格尔部头领有诸多人际交往。

因为志同道合,两个人都在藏区时,关联就非常好,甚至到了相互之间将对方引为知己的程度。

之后,两人虽然一个回到蒙古族,一个留在藏区,但依然联系密切。

并且随着时间推移,她们逐渐理解了这俩地区的实权,二者的来往和协作就更多了。

桑结嘉措一直很期待提高格鲁派的宗教信仰知名度,因此协同了那时候富强的准格尔部,都把五世达赖坐化的真相告诉她们。

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也由于这一段外缘,清朝的官员才能从准格尔部俘获嘴中获得这番话。

当高官把这番话逐层汇报,最终传达到清朝当年的执政者康熙帝耳里时,他不由自主勃然大怒。

康熙帝亲身写了一封信,严厉地训斥了桑结嘉措的诸多个人行为。

而桑结嘉措早已预估到事儿终究会有东窗事发的那一天,因此他早就做足准备。

他一面情深意厚地跟康熙帝承认自己的问题,并祈祷获得皇帝陛下的宽容。

而另一方面,他派出了自己亲信,再度来到那一个偏僻寂静的小村庄中,准备迎接转世灵童。

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1697年,仓央嘉措宣布被选中为了能五世达赖罗桑嘉措的转世灵童,将要变成六世达赖喇嘛。

但这时的他已14岁,先前一直没有受到过擒雄的格鲁派的教规,也没有学习过怎样处理教中事务管理。

从这时候逐渐开始,仓央嘉措也注定了要成为傀偶的下场,变成了政治斗争下的一个替罪羊。

9月份,在桑结嘉措的安排下,仓央嘉措从自己待了14年小村庄考虑,提前准备前去西藏布达拉宫。

在通过浪卡子县时,仓央嘉措拜当年的五世班禅从师,并在他组织下展开了剃头发受沙弥戒的典礼。

接着,五世班禅给这个新弟子起法名叫罗桑仁钦仓央嘉措。

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一个多月以后,仓央嘉措一行人抵达了西藏布达拉宫,他又举办了坐床庆典,宣布变成了六世达赖喇嘛。

变成六世达赖以后,仓央嘉措跟“随意”两个字从此无缘了。

他就像是一个被敬奉出来的雕塑作品一样,只有依照大家安排好路线去走。

在西藏布达拉宫中,仓央嘉措的一举一动必须遭受僧人们凝视。

稍微有一点放码的区域,或是违反了教规内容,这种僧人便会开展强硬的劝导,所以这些僧人都轻信于桑结嘉措这一藏王。

即便念经累了,仓央嘉措在小院中游逛,还会有一大批的人跟在他身后处。

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她们并不能让仓央嘉措院子里待好长时间,过一会儿便会请他回房继续学经念经。

手无权力的仓央嘉措,只有任凭仓王桑结嘉措的摆弄,随处受限制。

身上无法得到随意,进到西藏布达拉宫以后,仓央嘉措的精神层次也十分烦闷。

仓央嘉措的父母是宁玛派的善信,在14岁以前,他接纳的基本都是宁玛派的教规教规。

相比规章制度严格的格鲁派,宁玛派更为随意,通人性,这俩派系很多地方都有非常大的区别。

宁玛派并不是直接僧人结婚生子,也没有太多的陈旧观念和戒律清规,但格鲁派却严禁僧人贴近美色,更不要提结婚生子了。

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诸多分歧,让仓央嘉措一时之间无法适应,而天性自由洒脱的他更是感觉无法忍受。

为了能表示自己不甘心与兴奋,仓央嘉措干脆沉溺于声色犬马之中,完全打破格鲁派的教条主义。

听说,一到夜里,仓央嘉措便会悄悄的溜出去西藏布达拉宫,流连于拉萨市的大街小巷。

他给自身取了一个称为达桑旺波的笔名,以一个翩然公子形象出现在了拉萨市的酒楼、客店当中。

之后,仓央嘉措乃至当众留起了披肩发,衣着棉缎,手戴珠宝饰品,流连于歌舞表演宴席当中,纵情声色场所。

他的这种作法,一方面是对自由和爱的追求完美,另一方面更是对戒律清规的叛逆。

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身虽死,名已留

但仓央嘉措称帝为六世达赖喇嘛之际,藏区的政治局势就非常动荡不安了。

仓央嘉措所属的格鲁派尽管在藏区处在执政影响力,但藏区当年的执政阵营还有一个,那便是和硕特部。

格鲁派在思想方面占据着非常大的优点,但和硕特部在军事方面实力就需要远超过格鲁派一大截。

因为不想自始至终止步不前,因此在五世达赖坐化以后,作为藏王的桑结嘉措就到了与和硕特部头领中间的战争。

1701年,其实就是仓央嘉措变成六世达赖喇嘛第4年,和硕特部的老汗王过世,新汉王就是他的小孙子。

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在这样一个新老交替的过程当中,和硕特部和藏王桑结嘉措的矛盾日益锐利,甚至到了一触即发的程度。

1705年,桑结嘉措自知自已的军事力量并不是有优势,所以就想要先下手。

他暗地里派兵前去和硕特部头领生活的城市,要想往它的饭食中投毒。

可是,和硕特部的新一任头领也不是个方外之人,早已耍心眼这一招了,并且这个谋略并没成功。

方案被戳破后,和硕特部的头领勃然大怒,马上汇聚了部队来进攻桑结嘉措。

结果不言而喻,桑结嘉措的藏军很快被击败,桑结嘉措自己也死在此次战争中。

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战争平定县以后,和硕特部便向清朝去信,表明桑结嘉措造反早已被诛灭。

而他们也没有放了桑结嘉措一手扶持出来的傀偶仓央嘉措。

在这里封信中,和硕特部的头领还检举仓央嘉措不遵守教规,没理教务管理,是一个仿冒的达赖喇嘛,要求康熙帝废止仓央嘉措的达赖喇嘛之职。

无论事实真相怎么,但获胜的一方是和硕特部,那样康熙皇帝心里的天平自然而然就会向他歪斜。

为了能抚慰和硕特部,康熙帝传旨废止仓央嘉措的达赖喇嘛的名号,并将他押解到京都案件审理。

1706年,在押送的军队刚进西宁青海湖,仓央嘉措就在那此坐禅坐化,离开了人世,寿终23岁。

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尽管他早已过世,但却给人间留有了不少的诗歌作品,他因而变成了藏族人最有名的作家之一。

直到现在,仓央嘉措写下的诗文仍在传出了 ,大家传扬他的作品,赞颂它的才能。

他确实变成了好多人心里,那一个最美的情郎。

-完-

文 | 不待星星

编写丨书书