中国古代朝代更迭是一件基本上可以说成是习以为常事情,在漫长的历史时间之中,很多时期创建、兴起又最后迈向亡国,而大大小小割据政权也是数不胜数。值得一提的是,中国最早的三个时期夏、商、西汉的消亡都被视为和女人相关,而造成我国灭亡的姑娘通常称之为“祸水”。

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祸水这词之中,佳人源于《汉书》,是指受汉武帝刘彻疼爱的李夫人;而红颜祸水源于《赵飞燕外传》,就是说汉成帝的爱妃赵合德被称之为会息灭“以火德而兴”的汉王朝的红颜祸水。依照很多史籍著作史料记载,造成夏、商、西周灭亡的各是妺喜、妲已、褒姒三个女子。但是以今日的目光看,这类观点可谓是逃避责任,要用某些的名人来掩盖君王软弱无能、社会发展多方阵营矛盾尖锐等诸多问题。那样,妺喜、妲已和褒姒三人中,哪位最可怜、最诬陷的那一个呢?

最先大家说说妺喜,关于她的最开始记述常见于春秋战国时期的《国语》,在其中写到:“昔夏桀伐有施,有施人以妺喜女焉,妺喜有宠,因此与伊尹比而死夏。”从只字片语中,我们能获知妺喜是来自于有施氏部族,夏桀进攻有施氏时,她被当做了求合的小礼物,自此得到临幸,及与殷商开国元勋伊尹协力亡国了商朝。若以《国语》为标准,那样妺喜不仅并不是祸水,还针对历程也起到了促进作用。

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现如今有关妺喜迷惑夏桀修建酒池、以听见撕破布帛的声响为乐流行的观点关键源于汉朝皇甫谧的《帝王世纪》,其真实有效显而易见不能与《国语》对比。此外,成册于汉朝的《韩诗外传》、《淮南子》等著作都记录了夏桀建造酒池,大张旗鼓消耗民力物力资源的举动,但都没有提及是妺喜迷惑才会导致夏桀这般做事的。

此外,《史记》也清晰记述道:“帝桀之际,自孔甲至今而诸侯国多畔夏,桀不务德而武伤老百姓,老百姓弗堪。”换句话说,商朝衰亡的根本原因一是当年诸侯国们早就不崇奉商朝君主的大boss影响力,二是夏桀自己并不体恤百姓。到此,妺喜的可怜是非常明显的。

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下面再看一遍妲已,因为《封神演义》等内容的不断发展,妲已在众人眼里的品牌形象基本上是迷惑商纣王的狐妖,而关于她的历史记载最有名的是《史记》,在其中写到:“(商纣王)爱妲已,妲已之话是以。”值得关注的是,这里就说商纣王宠溺并听命于妲已,但这明显并不等于他做的全部错事就都是妲已规定他做的。

打个比方,很多人认为有名的“炮烙之刑”是妲已为了能作乐而发明,但《史记》却说:“老百姓怨望而诸侯国有畔者,於是纣乃严刑辟,有砲格方法。”这里没有一点提及妲已,大壮了汉朝刘向的《列女传》中,这才有了“令犯法者行焉,辄堕炭中,妲已笑,故曰砲格之刑”史料记载。

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最后说褒姒,好多人一看到她就想起有名的“烽火戏诸侯”,但是这个破绽百出故事已经被文坛巨匠钱穆在《国史大纲》中抨击为“委巷小人之谈”,显而易见并不是历史的真相。据《史记》记述:“幽王得褒姒,爱之,欲废申后,并去皇太子宜臼,以褒姒为下,以伯服为皇太子。”

西汉的灭亡全过程实际上不复杂,简单的说就是汉和帝由于临幸褒姒,便准备毁掉原先的皇太子宜臼,改立褒姒之子伯服。接着,宜臼逃跑到申国向姥爷申侯寻求帮助,申侯因此协同犬戎等阵营围堵镐京,最后杀死了汉和帝,西汉宣布亡国。在这个过程中,褒姒起到的作用“功效”顶多其实就是直接和间接地造成汉和帝形成了罢黜皇太子的想法。

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此外迫不得已所提到的是,妺喜、妲已、褒姒虽然来自不同部族、封国,但运势却都是相近的——她们都是兵败却被做为礼品送给君主的。换句话说,他们实际上本来并不想变成所谓爱妃,就这样三个连自身运势都难以确定、布置的人,却被指责迷惑君主、造成我国灭亡,真是颇有些讽刺性的。

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总的来说,中国历史上被历代王朝文人墨客作为祸水来批评的妺喜、妲已、褒姒三人实际上都是迫不得已入宫,且并并没有准确历史资料能够证明夏桀、纣王、汉和帝所作的一系列造成国家灭亡之事是源于他们的挑拨。假如硬要说的话,《史记》宣称商纣王对妲已唯命是从、汉和帝则因为临幸褒姒才要想立其子为皇太子,比较之下既没有让夏桀诸事依存性,又没生了孩子争夺储君之位妺喜也许是更为无辜的一个。